─作者蔡（⺡禾）晴｜
老師
經文
「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。」
白話
「第五大願：願我未來世得到無上正等正覺的時候，如有無量無邊的有情眾生，在我的藥師法門中，修清淨行的，都要使他們所持的戒律得到具足，亦即具有大乘菩薩戒的攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒，無所缺漏。如果有毀犯戒律的，只要聽到我的名號之後，便可以恢復清淨，不會墮落到惡道裡去。」
重點提示
第五大願是因戒而發。藥師如來說，願我以後成佛的時候，如果有無量無邊的眾生，在我的法門中修持梵行，「我法」，是指藥師如來的法門，在藥師法門中修「梵行」，把自己的行為變成清淨行。
梵是印度話，翻譯為淨，可分為：
1.廣泛指一切清淨行，不受五欲所染。
2.特殊意義則專指出家的不淫戒，斷絕男女間的關係，才是真正梵行。
3.佛所制定的戒行，不論在家、出家、小乘、大乘之戒行，都為梵行。
清淨莊嚴之行就是梵行，隨時修一切清淨梵行，就是修藥師如來的法門。「一切皆令得不缺戒，具三聚戒」，戒，能夠防非止惡，使人身心清淨。《華嚴經》說：「菩薩護持淨戒，於色聲香味觸，心無染著，亦為眾生如是宣說」，心無染著就是護持淨戒，所以持戒就是「修行梵行」。
《大智度論》說：「凡夫持戒至於佛地，如渡海浮囊，中盛空氣，無少缺漏，方渡彼岸。」比喻受戒如同乘坐一個充滿空氣的囊袋渡海到彼岸，這個充飽空氣的囊袋不能有一點點的缺漏，若有一點點的破洞，水就會灌進來而沉沒下去，無法到達彼岸。守戒的意思就是使身心充實圓滿，沒有缺漏，以保護自己的色身。
在藥師法門持戒、修行梵行，一切皆令得不缺戒，不缺戒就是要具備三聚淨戒。
1.攝律儀戒：遵守佛陀制定的各種戒律，能斷一切惡，是諸佛三德的斷德因，也是修成法身之因。
2.攝善法戒：修習一切善，以一切善法為戒，是諸佛三德的智德因，也是修成報身之因。
3.饒益有情戒：平等攝受、利益一切眾生，以利生為主要，是諸佛三德的恩德因，也是修成應身之因。
藥師如來願修行其法門的眾生，如念藥師如來名號、念藥師經典、念藥師咒語、禮拜及供養藥師如來、乃至參加過藥師法會的，一切皆令得到圓滿具足的不缺戒。不只是圓滿具足比丘戒、比丘尼戒，還可以具足菩薩的三聚戒。
如果不行梵行，身口意三業因一時迷昧，便容易向惡的地方發展，甚至氾濫，這樣不單使戒行有所缺漏，產生缺戒，並會墮入惡道。若不慎被境界所轉，為惡造業，毀犯了禁戒，該怎麼辦呢？懺悔！佛法中有懺悔法門，給破戒者有機會改過自新！此一大願即是藥師如來的慈悲與方便。
犯了錯誤，必須一心一意持藥師琉璃光如來聖號，痛切的真誠懺悔，直到內心真正清淨，就是梵行成就，「還得清淨」的時候了。由於懺悔而戒垢清淨，你的心光自然與藥師佛光相接而感應，得到了藥師佛本誓願力的加持，就不致因毀犯禁戒之罪，而墮惡趣中。