6-1、歸依藥師佛消災延壽
─ 作者 蔡(⺡禾)晴 │ 老師
經文
爾時,眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:「大德世尊!像法轉時,有諸眾生,為種種患之所困厄,長病羸瘦,不能飲食,喉脣乾燥,見諸方暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識,啼泣圍繞。然彼自身,臥在本處,見琰魔使,引其神識,至於琰魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所作,若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時,彼王推問其人,計算所作,隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神幡。或有是處,彼識得還,如在夢中,明了自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知,善不善業,所得果報。由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子、善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養。」
白話
釋迦牟尼佛與法會大眾開示消災法門結束時,這時候,大眾之中有一位菩薩摩訶薩,名字叫做救脫,從座位上起來,袒露右肩,右膝跪地,雙手合掌,向佛陀恭敬說道:「大德世尊!佛陀入滅一千年像法起時,有些眾生被種種病患困擾著,長年臥病,體弱羸瘦,無法飲食,喉唇乾燥,見不到光明,感覺被黑暗籠罩,巳經出現死亡現象。此時父母、親屬、朋友、善知識、師長等圍繞著他哭泣;而他自己臥在病榻,見到閻羅王的使者,勾引他的神識,到閻羅王的跟前。
一個人在生下來時,與他生命俱來的有一個神識,自己作善的、惡的行為,自己都有記錄,到了生命臨終的時候,這神識將呈現給閻羅王。這時,閻羅王推究審問此人所做所為,計算他一生所做的事,隨著他的罪福輕重給予獎懲,判處他該受的業報。
這時,病人的六親眷屬、或者父母、朋友、善知識、師長等,如果能夠為他歸依世尊藥師琉璃光如來,請僧眾們一遍又一遍的讀誦此《藥師經》,給他點七層的燈,每一層是七盞,共四十九盞燈,懸掛五色續命神旛,這樣或許有可能讓他的神識返回世間,只是好像做了一場夢,自己清楚明白見到那些境界。
經過七天,或二十一天,或三十五天,或四十九天,他的神識回來時,如同大夢初醒,能夠清楚地回憶自己作惡或是行善所得到的果報。由自己親自見證業果報應的緣故,以至於遇到失去生命之難,也不會再造作一切惡業。
所以淨信的善男子、善女人們,都應該信受奉持藥師琉璃光如來的名號,盡自己最大力量,至心恭敬供養藥師琉璃光如來。」
重點提示
菩薩名號有的從智慧、有的從苦行、有的從誓願、有的從大悲、有的從救苦等功德立名,救脫菩薩因大悲救苦,能救度眾生脫離病苦厄難,所以以此立名。而藥師法門特別重於解救人間疾苦、消災免難、增福延壽,由救脫菩薩來開示消災延壽的方法,讓眾生更能明白藥師法中特殊的勝用。
救脫菩薩「即從座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌」,這是在佛前問答的儀規。「像法轉時」,就是我們這個時代。佛在世的時候是正法時期,正法時期很短;佛滅度後,佛像和經典都還存在,叫像法時期。「有諸眾生,為種種患之所困厄」,這裡是說我們的苦患,針對我們人類的病難而說的。「長病羸瘦,不能飲食,喉脣乾燥,見諸方暗,死相現前」,這些都是病重者,投藥無效,不久之後即將死亡的情形。病危的人,當死相現前,「見諸方暗」,五根已經敗壞,六識也分散了,見四周一片黑暗,是墮落惡道的現象。「父母、親屬、朋友、知識,啼泣圍繞」,親屬朋友都來了,圍在一起,看到他的病苦,不能忍受,哀傷哭泣。
「然彼自身,臥在本處,見琰魔使,引其神識,至於琰魔法王之前」,琰魔法王就是治理地獄眾生的法王,俗稱閻羅王,專司審判地獄眾生罪福報應的職責。垂死的人,臥在床上昏迷不覺,即見琰魔使者來勾引他的神識,到琰魔法王之前。「神識」,就是現代說的靈魂,也就是阿賴耶識。當色身壞滅時,這個神識就成了中陰身。
「然諸有情,有俱生神,隨其所作,若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王」,俱生神,《佛說罵意經》裡提到:「人作善作惡,會有四個神知道:
1.地神知道。
2.天神知道。
3.非人知道。
4.自己內心的意識知道。」
《地藏經》中,有一位主命鬼王,祂對佛說:「我依據世人自己所造作的業緣,主掌閻浮提世界的人命。此世界人生時死時,皆由我主理其事。」這就是地的俱生神。
《華嚴經》說:「一個人生下來,即有二位天人一輩子相隨,一位叫同生,另一位叫同名,天可見到人,人無法見到天。」這是天的俱生神。
《楞嚴經》提到:「善惡童子,手執文簿,辭辯諸事」。陰間有善惡童子,拿著記載文簿,把你在什麼地方、做過什麼事,詳細的講出來,這些證據,使你無法爭辯抵賴,這就是意的俱生神。
人造善惡,天知、地知,你知、我知,怎麼會沒人知道?何況一個人的俱生神這麼多,記錄著人造作罪惡或福善的業,絕對不會漏失。
俱生神常與眾生在一起,時刻不離,日常生活一切作業,包括每一個舉心動念,他都給我們記錄在案,臨命終時,交由琰魔王審判。「爾時,彼王推問其人,計算所作,隨其罪福而處斷之」,琰魔法王計算他一生所作行為、善惡功過,來處斷他所應得的罪福報應。
善惡罪福處理裁斷的結果會是如何?善業就處以福樂之報,惡業就處以罪苦之報;布施得大富,慳貪得貧困;持戒得長壽,殺生得短命;忍辱得端正,瞋恚得醜陋;多思想處以天仙之報,重情感墮入鬼畜獄;理智得通達之報,無智得愚昧之報;讚歎得聲音清朗,毀謗得音聲瘖瘂。報應如影隨形,無有差錯。
「時彼病人親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神幡」,七層之燈,燈有七層,每層七盞,共四十九盞。燃燈表示藥師七佛智慧光明普照病苦眾生,令他業障消除。
五色續命神幡,是用五色彩絹製成的長幡,幡中寫上藥師琉璃光如來的名號。懸幡表示建立法幢,也是一個明確標誌,像黑暗裡的燈塔一樣,這個幡會給病人引導,是一個指引、一個具體的標向,使他有所歸、有所依附,病人生命因此延續,所以稱為續命神幡。
病人將死未死之際,六根崩壞、六識起不了作用,四大分散,這時親友、善知識為病人歸依藥師琉璃光如來,請出家僧讀誦此經,燃七層燈,懸五色幡,「或有是處,彼識得還,如在夢中,明了自見」,有七層燈、轉讀《藥師經》的加持,以及續命神幡的引導,神識才能得還歸來,不然,病人生命就結束了,神識就隨業風飄蕩而去。神識回來後,好像從夢中醒來一樣,離開身體以後所經歷的情形,他都記得。
「或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知,善不善業,所得果報」,請出家僧念經,點燃七層之燈,掛起五色續命神旛,也不是一下子就可以救得回來,也許要七日、或二十一日,或三十五日,或四十九日,才會像大夢初醒一般的醒過來,而自己一生所做的善事惡事統統都知道,自己的果報也曉得,「由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業」,因為親眼看見業果的報應,因此改過向善,寧可犧牲性命,也不敢再造惡業。
「是故淨信善男子、善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養」,救脫菩薩介紹了延命法門之後,勸請有善根、有信心的眾生,皆應受持藥師琉璃光如來名號,任何時地都可以行持名號,也視自己能力所及去恭敬供養藥師琉璃光如來。