─作者蔡（⺡禾）晴｜
老師
1、供養佛寶 流傳經寶
經文
「復次，曼殊室利！若有淨信男子、女人，得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香華、燒香、塗香、作眾伎樂，供養形像。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」
白話
「再者，曼殊室利！如果懷有清淨信心的善男子、善女人，聽到了藥師琉璃光如來、應、正等覺這十種名號，聽了就能夠稱誦受持。清晨刷牙漱口、洗澡清淨後，用種種的香花、燒香、塗香、作種種的音樂，供養藥師琉璃光如來的形像。
對於這部《藥師經》，或者自己抄寫，或者請他人抄寫，一心讀誦、聽受、記持，聽聞其中的深義，做到思惟善解、通達經典道理。對於宏揚藥師如來法門的法師，應該廣為供養，一切所需的生活資具，包括衣、食、住、行等東西，都要盡全力供給，絶不令說法的經師有所缺乏。若能做到這樣，就可以蒙十方諸佛的護念保佑，一切願望皆得以滿足，乃至證得無上正等正覺。」
重點提示
這段經文談到修法，很完整的修法。持誦佛名，是藥師法門最主要的修法，所以持名念佛，念藥師琉璃光如來是非常有感應的。持誦佛號這種修法，它有一個整體性，不是單一的，佛在這裡就告訴我們要如何修藥師法。
「若有淨信男子、女人」，這裡「淨信」的定義是什麼呢？信實有、信有德、信有能。
信實有：對於佛陀所說的世間法、出世間法的實際道理、因果關係，深信不疑。
信有德：深信三寶的清淨功德，能救濟眾生，令人離苦得樂。
信有能：深信一切善法有其勢力，努力修行，一定能成聖道得樂果。
具備這三個條件，依真實事理、依三寶功德、依本具功能而生起的信心，才能稱作是「淨信」。
所以淨信就是發菩提心求佛道，是順著正道求的，這個求不能跟世間法的求相比較，淨信是純粹的清凈心。把你的心變成成佛的心，還給自己清淨的佛性，這就叫凈信。
淨信的男子女人，是能聞藥師佛名、能持藥師佛名、能供養藥師佛的人。這些人聽到藥師琉璃光如來名號，聞已誦持，以佛所說的儀軌恭敬供養藥師佛。
下面就是整套完整的修持法。
「得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺所有名號，聞已誦持」，聽聞了藥師琉璃光如來的十個名號，每天念誦藥師佛的名號和咒語。「晨嚼齒木，澡漱清淨」，在古代，修法的時候是非常正規的，早晨起來，嚼著齒木來清理口腔。佛陀時代沒有牙刷牙膏，當時是用楊柳樹的樹枝，放在口中咀嚼，就是刷牙漱口。漱口之後還要洗澡，然後「以諸香花、燒香、塗香、作眾伎樂，供養形像」，用種種的香花，及燒香、塗香，塗香是用種種好香，塗在自己身上手上，或將衣服薰香，也可以把香灑在佛像之前，地上牆上都行，或者放在佛前供養；以及用種種樂器敲打念唱，做種種歌舞來供養藥師如來。
「於此經典，若自書，若教人書」，這是為了供養法身而流通經典。古代印刷不發達，以書寫方式流通經典，現在印刷方便，可以請印刷廠大量印刷。「一心受持，聽聞其義」，一心一意恭敬受持，研究藥師經的道理，如法修行。
「於彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少」，同時，也應該供養演說此經的法師。一般人對於經典能夠受持讀誦、思惟其義，都是由於法師或說法者引導的關係，所以法師或說法者對眾生的恩德甚深，應該布施供養。我們得以了知藥師佛的殊勝功德，而發心受持，全是因為法師或說法者演說之力，所以要盡全力供養，生活所需皆令其滿足，用身命供養也在所不惜，才是真正求法的精神。
「如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提」，對佛、對法、對僧，都這麼虔誠恭敬，而且淨信，一定得法，一定蒙諸佛護念。求世間福、出世間樂，必得滿願；求佛果功德，也必定成辦。