─作者
老師
經文
爾時，曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故。」
白話
這時候，曼殊室利法王子，承受佛的威神力，從座位上站起來，袒露右邊的肩膀，右膝脆地，向世尊彎身合掌行禮，説道：「願世尊説一說像這樣子的諸佛名號，還有祂的根本大願之功德，令聽聞佛名的人，都能消除業障，也為了利樂未來像法時期的一切眾生之故。」
重點提示
舊稱文殊師利，新稱曼殊室利，以智慧著稱，與普賢菩薩並為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。曼殊室利在所有菩薩中，是輔佐釋尊弘法的上首，因此也被稱為法王子。
在所有大菩薩中，文殊菩薩是四大菩薩中「大智」的代表，而且，過去祂曾為七佛之師。其智慧銳利，為三世諸佛成道之母，所以有「三世覺母妙吉祥」的尊號，是佛道中的父母。根據《首楞嚴三昧經》所記載，祂在久遠的過去世早已成佛，號稱「龍種上如來」。
經典裡有很多關於文殊菩薩以智慧開導行者的故事，例如以「仗劍迫佛」，來曉喻那些疑悔不安、不能悟入如幻甚深境界的菩薩；也經常用否定、突兀的語言、行動，來警醒眾生。可以說，文殊菩薩直捷的開示，使人能當下悟入。
文殊菩薩重視第一義諦，其不拘小節的善巧教化，是非常多彩多姿的。著名的善財童子五十三參，也是來自於祂的啟迪才得以成行。後世我國禪宗的風格，與文殊法門有頗多相合的地方。
而，一切眾生都要接受文殊菩薩的教導才能成佛，衪所發的十八大願中的第一大願説道：「祂要勸發眾生的菩提心，教授他們修持六度波羅蜜，乃至於圓滿成佛，然後才印證無上菩提。」所以，一切諸佛之能夠成就佛道，都是由於文殊菩薩勸發教導所致。
「法王子」，是指能夠荷擔如來家業，紹隆佛種的大菩薩，也是佛位的繼承者。佛果是由菩薩因地所行而來，菩薩有種種功德，最重要的就是以智慧為首要。曼殊室利的智慧，於諸菩薩中最為第一，與佛證的大菩提接近，所以經裡處處稱讚衪是法王子。
「承佛威神」，此經所說的，是佛果依正莊嚴，及佛果德回施的教化，沒有法王之佛不足以宣說，沒有法王子曼殊室利不足以啟問。因此要有佛威神加被，由智慧第一，表諸佛之智的文殊方能請問。
「從座而起，偏袒一肩，右膝著地」，文殊師利仰承佛的加持力，從座位上站起來。印度比丘的服裝，平常都是遮覆兩肩，禮佛或請佛說法時，就偏袒右肩，同時右膝著地，這是印度的禮敬形式，一種尊重的禮節。
「向薄伽梵，曲躬合掌」，向佛曲躬，低頭鞠躬，又雙手合掌，表示極為恭敬的禮儀。
文殊師利菩薩對佛說：「惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德」，唯一一個願望就是聽佛給我們演說清淨微妙大法，這個清淨微妙大法即是諸佛名號，和祂們的大願，使眾生聽聞後得法樂。
諸佛有共願、有別願，共願是根本願，就是四宏誓願。別願各有差別，每一個佛或菩薩的本願都有差別的殊勝功德，這裡是說藥師佛的大願。
「令諸聞者業障消除」，十方諸佛所成就的阿耨多羅三藐三菩提大功德莊嚴妙相，就是名號！能聽見佛的名號和願力，可以使我們的貪瞋癡以及業障，一下子就消除掉，恢復本來的清淨。
但是必須聞而生信，依教奉行，才能業障消除。業障指業力，業力有善有惡，福報太好不能好好修行，惡業太重更難修行，把善惡業的障礙都消除，才能成道。
「為欲利樂像法轉時諸有情故」，這正是文殊菩薩請佛演說諸佛名號及本願功德的主要目的。要離苦得樂，一定得消除業障，消除業障，沒有諸佛本願功德是不可為之的。像法轉時，就是我們現在。像法就是相似於佛法，與正法相似而非正法。佛陀入滅後，還留著佛像、佛經在人世間，叫做像法。轉，活動的意思，依正法的教法運行，即是像法轉時。
諸有情，指一切有感情、有意識的眾生，不光我們人類，可以說九法界眾生都包括在內。